Mitologia słowiańska była
nacechowana animizmem i wyrastała ze świata natury i przeświadczenia, że natura ta nie jest zła. Uczy ona człowieka jak żyć w harmonii z naturą i otoczeniem. Bogowie
słowiańscy byli częścią natury, lecz bardziej jej pojęciami niż postaciami. Mitologia ta odwołuje się do życia , a także do uduchowionej
natury.
W odniesieniu do tej mitologii nie sposób
jednoznacznie wyjaśnić symboli określających jej bogów. Dla współczesnego
badacza podstawowym materiałem badawczym jest spuścizna kultury ludowej
jako głównego przekaźnika przeszłości. Tradycja, obrzędy i
nakładająca się na to religia chrześcijańska dają pewne okruchy wiedzy o
tych bogach, których cechy (atrybuty) przejęli świeci chrześcijańscy. Wiele
cech bogów słowiańskich przejęła polska Madonna i weszła
bezkolizyjnie w obrzędy kultu pogańskiego, które jednak z czasem zatraciły
swój pierwotny charakter. Do dziś przetrwało wiele z tych obrzędów
, na przykład związanych z kultem Madonny czy noc świętojańska, a
niektóre zakorzeniły się w obrzędach stricte chrześcijańskich, jak Boże Narodzenie, Wielkanoc, czy święta
świętych chrześcijańskich: Andrzeja, czy Jerzego, Matki
Boskiej Gromnicznej.
W kulturze ludowej nawarstwiło się niemało wątków i
przekształceń, dlatego pierwotnego kształtu słowiańskich mitów
można się tylko domyślać. Dla artysty - w przeciwieństwie, niż dla badacza -
jest to jednak wystarczająco bogaty materiał. Opierając się zarówno
na spuściźnie kultury ludowej, jak i na materiałach źródłowych
opisujących bogów i mity , oraz posługując się między innymi badaniami porównawczymi, artysta może podejmować trud przyswojenia sztuce
wątków i postaci mitycznych. Główną inspiracja do moich prac
stanowiła" Mitologia Słowiańska "Aleksandra Gieysztora i" Mitologia Słowiańska Księga Tura" Czesława Białczyńskiego. Prezentowane przeze mnie obrazy czy rzeźby wchodzą
do permamentnie tworzonej kolekcji bogów słowiańskich. Każda praca
powstaje po wielomiesięcznych przemyśleniach i studiowaniu
materiałów, czasami bardzo skąpych.